O AMOR DIALOGADO EM CAMÕES, FELIPE MOISÉS, E EM HERBERTO HELDER

  Sabemos que na literatura podemos tentar representar o real, por meio da mimese, e que essa representação pode variar de pessoa para pessoa por ser uma leitura de mundo muito subjetiva, cada pessoa significa o texto literário a partir de sua visão. Nesse artigo temos três poemas, dois deles dialogam com o poema camoniano, que tratam sobre o tema do amor em diferentes perspectivas. O primeiro é de Luís Vaz de Camões, o segundo é de Carlos Felipe Moisés e o terceiro é de Herberto Helder. Camões do final do século XVI, Moisés e Helder poetas atuais, mas com abordagens diferentes. O foco deste artigo são as diferentes abordagens sobre o amor e sobre as transformações do amador nas três obras. Camões configura no seu poema a ideia de amor platônico, em que o amador transforma-se na cousa amada, já no poema de Felipe Moisés o amor é rebaixado na escala de paixão, e o amador se transforma a sombra de si mesmo, em nada; e Herberto Helder retrata no seu poema o amor completamente carnal, e o amador não transforma-se, mas possui a coisa amada. Neste poemas podemos perceber as relações de diálogos que os poetas da atualidade, Felipe Moisés em “A Paixão Segundo Camões” e Helder em “Transforma-se o amador na coisa amada”, estabelecem com o clássico poema de Luiz de Camões “Transforma-se o amador na coisa amada”.  

Poema de Luís Vaz de Camões

“Transforma-se o amador na cousa amada”

Transforma-se o amador na coisa amada, 
Por virtude do muito imaginar; 
Não tenho logo mais que desejar, 
Pois em mim tenho a parte desejada

Se nela está minha alma transformada, 
Que mais deseja o corpo de alcançar? 
Em si somente pode descansar, 
Pois consigo tal alma está ligada.

Mas esta linda e pura semidéia, 
Que, como o acidente em seu sujeito, 
Assim como a alma minha se conforma,

Está no pensamento como idéia; 
O vivo e puro amor de que sou feito, 
Como matéria simples busca a forma.

(Luís de Camões. Versos e alguma prosa de. Lisboa: Moraes, 1977).

“A Paixão Segundo Camões” (Carlos Felipe Moisés)

A Paixão Segundo Camões

Transforma-se o amador em coisa alguma,
sem dolo, sem virtude, sem razão.
Por muito amar, dispersa o coração
e rói daquilo que é a alma nenhuma.

As esperanças perde, uma a uma,
de decifrar o rosto da paixão.
Sem rumo, ilhado entre o sim e o não,
perde-se no amor de um mar sem espuma.

Transforma-se o amador em coisa errante,
atira ao vento um grito enrouquecido
e busca se encontrar na coisa amada.

A pele rota, o gesto vacilante,
transforma-se, de amar como um perdido,
em sombra de si mesmo, ausência, nada.

(MOISÉS, Carlos Felipe. Subsolo. São Paulo: Massao Ohno, 1989).

 Análise do Po­­­­ema de Herberto Helder

Transforma-se o amador na coisa amada com seu

feroz sorriso, os dentes,

as mãos que relampejam no escuro. Traz ruído

e silêncio. Traz o barulho das ondas frias

e das ardentes pedras que tem dentro de si.

E cobre esse ruído rudimentar com o assombrado

silêncio da sua última vida.

O amador transforma-se de instante para instante,

e sente-se o espírito imortal do amor

criando a carne em extremas atmosferas, acima

de todas as coisas mortas.

Transforma-se o amador. Corre pelas formas dentro.

E a coisa amada é uma baía estanque.

É o espaço de um castiçal,

a coluna vertebral e o espírito

das mulheres sentadas.

Transforma-se em noite extintora.

Porque o amador é tudo, e a coisa amada

é uma cortina

onde o vento do amador bate no alto da janela

aberta. O amador entra

por todas as janelas abertas. Ele bate, bate, bate.

O amador é um martelo que esmaga.

Que transforma a coisa amada.

Ele entra pelos ouvidos, e depois a mulher

que escuta

fica com aquele grito para sempre na cabeça

a arder como o primeiro dia do verão. Ela ouve

e vai-se transformando, enquanto dorme, naquele grito

do amador.

Depois acorda, e vai, e dá-se ao amador,

dá-lhe o grito dele.

E o amador e a coisa amada são um único grito

anterior de amor.

E gritam e batem. Ele bate-lhe com o seu espírito

de amador. E ela é batida, e bate-lhe

com o seu espírito de amada.

Então o mundo transforma-se neste ruído áspero

do amor. Enquanto em cima

o silêncio do amador e da amada alimentam

o imprevisto silêncio do mundo

e do amor.

(Herberto Helder. A colher na boca. Poesia Toda I, Lisboa: Plátano, 1993)

Adriano Araújo Pereira[1]

e-mail: adrianolotus@hotmail.com

Lusijane Contreira de Freitas[2]

e-mail: jahnny2012@hotmail.com

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[1] Bolsista do Programa de Educação Tutoria, PET/Letras UFAC. Graduando do curso de Letras Português, 5º  período, da Universidade Federal do Acre

[2] Graduanda do curso de Letras Português 5º  período, da Universidade Federal do Acre.

Roda de leitura de poesias em Braille

Discutindo a respeito das ações que o grupo PET (programa de educação tutorial) de letras poderia desenvolver para contribuir com a sociedade, para assim promover a interação entre a comunidade acadêmica e sociedade levantou-se os seguintes questionamentos:  Como promover cultura e inclusão social através da leitura, porque poesia e para qual grupo da sociedade (exclamação).

Esses questionamentos nortearam o caminho para a elaboração do projeto: “Roda de leitura de poesias em Braille”

Em um primeiro momento observamos que a poesia é constituída através de uma linguagem especial: poética, que diz respeito às nossas emoções e sentimentos, porque é uma manifestação artística que comove e sensibiliza, pois na leitura de poesias “nos vemos, nós reconhecemos e nos recriamos”. E vivendo em mundo onde as emoções e sentimentos parecem ter desaparecido em meio à globalização e a rapidez dos fatos cotidianos, a poesia surge como uma brisa suave a penetrar a sensibilidade do humano oferecendo-lhe meios de superar suas próprias limitações físicas.

Tivemos um olhar diferenciado para os deficientes visuais depois de tomarmos ciência de que mais de 95% das obras literárias lançadas no Brasil não possuem versão em Braille. O que é um problema social, visto que mais de 6,5 milhões de brasileiros são deficientes visuais, deste modo não é oferecido a eles oportunidades iguais para ter acesso as literaturas, sendo desrespeitados como cidadãos ao terem seus direitos constitucionais feridos, posto que na declaração universal dos direitos humanos(1948) “Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos”.

 E “suas especificidades não devem ser elemento para a construção de desigualdades, descriminações ou exclusões, mas sim devem ser norteadoras de políticas afirmativas de respeito a diversidade, voltadas para a construção de contextos sociais inclusivos”. Partindo desse princípio observamos a importância de se garantir o acesso e a participação de todos, a todas as oportunidades. Com este intuito selecionamos diversas poesias de autores acreanos e de outras regiões como: Deyse torres, Carlos Drummond Andrade, Mário Quintana entre outros, para formar uma antologia de poemas que levaríamos para o grupo da roda de leitura. Para a realização mais prática do projeto contamos com o apoio do Núcleo de Atendimento e inclusão (NAI) da UFAC que muito colaborativamente fez a impressão das poesias na impressora Braille, fazendo o trabalho de transcrição do português para o Braille, cabe ressaltar que produzimos um material adaptado formatado em fonte ampliada para as pessoas com baixa visão. Outro órgão que nos deu apoio para a realização do projeto é o ADEVI que nos auxilio no processo de divulgação do projeto junto a seus associados e disponibilizou o espaço no prédio que funciona a associação, para que realizemos os encontros da roda de leitura. Também contamos com o apoio da poeta Deyse torres que gentilmente nos disponibilizou seus poemas e voluntariou-se a nos acompanhar em alguns encontros da roda de leitura. Deste modo surgiu o projeto: “Roda de leitura de poesias em Braille”.

Grupo: PET/Letras UFAC